ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 นักวิชาการหลายสิบคน (รวมถึงตัวเราด้วย) ได้ลงนามในจดหมายเปิดผนึกถึงนายกรัฐมนตรีจัสติน ทรูโด เรียกร้องให้มีการพิจารณาคดีโดยอิสระเกี่ยวกับข้อกล่าวหาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการละเมิดในองค์กรกีฬาของประเทศ การเคลื่อนไหวของเรา นักวิชาการต่อต้านการล่วงละเมิดในกีฬาแคนาดา ครอบคลุมผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับกฎหมาย การศึกษา สังคมวิทยา อาชญวิทยา ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา และสาขาอื่น ๆ อีกมากมาย โดยร่วมกันจัดการกับปัญหาการละเมิดในกีฬา
เราได้ข้อสรุปเดียวกันทั้งหมดแคนาดาต้องการการไต่สวนของศาล
ที่เป็นอิสระอย่างยิ่ง การสอบถามดังกล่าว ดังที่Daphne Gilbert นักวิชาการด้านกฎหมาย อธิบายเมื่อเร็วๆ นี้ สามารถ “สนับสนุนความพยายามอย่างต่อเนื่อง ในขณะที่สร้างพื้นที่เพื่อคลายวิกฤตและเสนอแนวคิดในการแก้ไข”
การไต่สวนทางศาลอาจมีได้หลายรูปแบบ แต่ในฐานะผู้พิพากษาCharles Dubinซึ่งเป็นผู้นำการไต่สวนคดียาเสพติดและพฤติกรรมต้องห้ามในกีฬาในปี 1990 ได้อธิบายว่า การไต่สวน “แสวงหาวิธีการแก้ไขข้อผิดพลาดในอดีตเพื่อไม่ให้เกิดขึ้นอีก”
เราสามารถช่วยคุณในการตัดสินใจอย่างรอบรู้ด้วยสื่ออิสระของเรา
การไต่สวนของศาลเป็นขั้นตอนแรกที่สำคัญในการยกเครื่องวัฒนธรรมกีฬา ที่ไม่เหมาะสมของแคนาดา โดยวางรากฐานสำหรับความยุติธรรมที่เปลี่ยนแปลง ในวงกว้าง ความยุติธรรมแบบเปลี่ยนรูปแบบติดตามการเปลี่ยนแปลงเชิงระบบ โดยจัดตำแหน่งผู้รอดชีวิตและผู้ถูกทำร้ายภายในโครงสร้างทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบัน ด้วยการระบุถึงต้นตอของความรุนแรง เราสามารถจินตนาการถึงระบบใหม่เพื่อให้มีชุมชนที่สนับสนุน ปลอดภัย และมีความรับผิดชอบมากขึ้น สิ่งนี้สามารถและควรรวมถึงกีฬาด้วย
เมื่อมีการระบุความผิดทั้งหมดเท่านั้นที่จะสามารถดำเนินการได้อย่างแท้จริง
หัวใจสำคัญของคำนิยามส่วนใหญ่ของความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์คือความสมัครใจ ดังที่นักวิชาการด้านกฎหมายAnnalize Acorn อธิบายว่า ผู้รอดชีวิตและผู้กระทำทารุณกรรมพบกันตามเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง เพื่อ “การประนีประนอมที่มีความหมาย — แม้จะเคร่งครัด — ความรับผิดชอบต่อการกระทำผิดกฎหมายด้วยความเมตตาต่อทั้งเหยื่อและผู้กระทำความผิด”
กระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์สามารถให้ทางเลือกแก่กระบวน
การยุติธรรมทางอาญาที่มีโทษทางอาญามากกว่า สมาชิกบางคนของชุมชนชายขอบ เช่น คนผิวดำและชนพื้นเมือง ซึ่งถูกคุมขังมากเกินไปและไม่ได้สัดส่วนอาจมีความไม่ไว้วางใจที่ถูกต้องต่อกระบวนการยุติธรรมทางอาญา และชอบแนวทางการแก้ไขเยียวยาโดยชุมชน
แม้ว่าผู้รอดชีวิตบางคนอาจได้รับประโยชน์จากกระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ แต่ข้อจำกัดของกระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์บ่งชี้ว่าพวกเขาต้องไม่ใช่เพียง การดำเนินการ เดียวเพื่อแก้ไขและรื้อฟื้นการละเมิดอย่างร้ายแรงและเป็นระบบในกีฬาของแคนาดา
ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์มักอาศัยข้อสันนิษฐานที่ว่ามีสภาพแวดล้อมในอุดมคติในอดีตที่สามารถเริ่มต้นใหม่ได้ นอกจากนี้ยังพยายามที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแทนที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวงกว้างและเป็นระบบ เป็นเครื่องมือตอบโต้ที่ไม่สามารถแก้ไขความล้มเหลวของสถาบันและวัฒนธรรมของความรุนแรงที่สร้างและทำร้ายปกติในตอนแรก
เมื่อสองทศวรรษที่แล้ว รูธ มอร์ริสนักปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมแย้งว่า “ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ยังไม่เพียงพอ มันยังคงยอมรับความคิดที่ว่าเหตุการณ์หนึ่งตอนนี้กำหนดสิ่งที่สำคัญและผิด – มันละทิ้งอดีตและสาเหตุทางสังคมของเหตุการณ์ทั้งหมด”
กระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์อาจเป็นปัญหาได้เช่นกัน เพราะสามารถสร้างวงจรของการล่วงละเมิดขึ้นใหม่ ซึ่งผู้กระทำทารุณกรรมแสวงหาการประนีประนอมเพียงเพื่อให้ความรุนแรงดำเนินต่อไป แม้ว่ากระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ไม่จำเป็นต้องมีการให้อภัย แต่ผู้รอดชีวิตอาจรู้สึกกดดันที่ต้องให้อภัยผู้กระทำความผิด
ผู้รอดชีวิตบางคนอาจไม่ต้องการมีส่วนร่วมในกระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น เป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเขาอาจไม่ต้องการสื่อสารใดๆ กับผู้ล่วงละเมิดอีกต่อไป นอกจากนี้ ผู้กระทำผิดอาจไม่รู้สึกสำนึกผิดอย่างจริงใจ ไม่ว่านักกีฬาแต่ละคนจะตัดสินใจเข้าร่วมกระบวนการยุติธรรมเชิงสมานฉันท์หรือไม่ก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่ามาตรการดังกล่าวไม่สามารถออกแบบระบบใหม่ทั้งหมดได้
การไต่สวนจะช่วยให้ผู้รอดชีวิตมีโอกาสใช้เสียงของพวกเขาพูดความจริงเพื่ออำนาจภายในแพลตฟอร์มที่อาจส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่มีความหมาย หลังจากเรื่องราวได้รับการบอกเล่าและข้อเท็จจริงที่พบเท่านั้นจึงจะสามารถใช้มาตรการที่แก้ไขความผิดที่เกิดขึ้นได้โดยตรง
